王开岭的经典语录

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• 你突然惊醒：这是早就设计好了的，早就被导游、门票和游览图设计好了的。美则美，但就是感觉不对劲儿：有点失真，有人工痕迹，且谋划太久，准备的太充分，有主题先行的味道，像租来的、买来的、机器复制的VCD......

• 痛定思痛，有了这些思考的结果，当我们重返生活时，至少能变得从容一点，超脱一点，少一点势利，少一点俗套，少一点束缚和烦扰……

• 你要盘点一下精神身世，这些年都做了什么，路有多长，书有多厚，梦有多远…

• 我们的生命行李太琐碎，太繁重了

• 我们每一天究竟怎么过的呢？萨特有过一段意味深长却颇为艰难的话：我们沉浸在其中……如果我说我们对它既是不能忍受的，同时又与它相处得不错，你会理解我的意思吗？

• 不能普及的美，不是美。

• 信仰，始终代表一种指向终极的灵魂态势，一种精神奔赴性，一种上升的生存向度。它象征着这样一幅情形：西绪福斯不断地把滚石推向山顶——虚无中超越虚无的努力，绝望中杀死绝望的运动。

• 若每个人都坚持让自己的声音钻出身体，都以不亢不卑的行为和姿态，在天空中传播一种自由气息，这样生活就有望了。

• 陪伴你的，有刚苏醒的树木，略含咸味的风，玻璃板的草叶，潮湿的土腥味，清脆的雀啼，充满果汁的空气，仍在饶舌的蟋蟀。。。。。。还有远处闪光的河带，岸边的薄雾，红或蓝的牵牛花，隐隐战栗的荆条，一两滴被蛐声惊落的露珠，月桂树梢的氤氲，那蛋壳般薄薄的静。。。。。。

• 其实，每一个人身后，都有一片山崖。那是早晨攀登的地方，也是黄昏抬望的地方。

• 让灵魂从婴儿做起，像童年那样，咬着铅笔，对世界报以纯真，好奇和汹涌的爱意……

• 为何远行，渴望颤粟

• 人人，咱们。黑压压的头颅一望无际，没有人敢对周围说“不”

• 世上有些墓地，虽巍峨，却缺乏自由感和生命性，法老的金字塔、中国的帝王陵……凸起的都太夸张、太坚硬，硕大的体积，捆着一团空荡荡的腐气，太具物质的膨胀力，太具侵略性和彰显欲望。总之，有一种疏远尘世的味道，虽威风凛凛，却远离了人间体息和泥土亲情，一点不像生命栖息的地儿，反倒是给人落下个印象，那人的的确确熄灭了。

• 那折剑已变成一柄人格的尺子，喋血只会使青铜浸添一份英雄的光镍。一个凭失败而成功的人，一是头一位。一个因倒下而伟岸的人，你是头一株。你让“荆轲”这两个普通的汉字——成了一座千古祭奠的美学碑名。成了秦夜里最亮最傲的一颗星。

• 就算你捂住耳朵也挡不住车流的喇叭。

• 沧海一粟，云天一埃。人类，不过是个偶然，不过日光和月光下的一群生命蝌蚪，不过是宇宙恩泽下的一条灵性的小溪，背叛了这一本分，才是悲剧开始。…卑微，乃人类最大的美德。或许也是最后的美德。

• 是啊，还有谁比你的剑更快？你是一条比蛇还疾的闪电。闪电正一步步逼近阴霾，逼近暗影里硕大的首级。一声尖啸，一记撕帛裂空的凄厉，接着便是身躯重重扑地的沉闷。那是个怎样漆黑的时刻，漆黑中的你后来什么也看不见了。。。。。。

• 这是个欲望大得惊人的掘金年代，抒情的方式正在消失。只有物的欲望。

• 时钟与钟表，也只是人类制造

• 走出酒吧的那一刹，我被遽然刺来的阳光下了一跳。闭上眼，我想起了我的收音机。它已经很旧很老，退役多年了。

• 即使不能飞翔，即使还要匍匐，也要一厘米一厘米地前行。

• 目的在东方文化中，是阴郁、沉疴和苦难的形象，在西方生活里，则温美、敞亮、生动得多。前者用以供奉，畏大于敬；后者力图亲近，意在厮守。

• 人生，很大程度上不过是余生

• 人要长高，咱成熟，但成熟并非一定是成长。有时肉体扩张了，年轮添加了。反而灵魂萎缩，人格变矮，梦想溜走了。他丢了生命最初之目的和逻辑，他再也找不回那股极度纯真、天然和正常的感觉。

• 没有雪的冬天，还有季节的尊严吗

• 生命正义高于国家利益；人的价值胜过一切权威；任何蔑视、践踏个体尊严和利益的行为都是犯罪，都是对宪法精神的背叛、对生命和人的背叛。任何具体的“权威”教师可能在特定的时刻出错，“领袖”会出错，“国家”也会出错，错了就是错了，躲闪抵赖本来就是可耻的，而将错就错、变本加厉地虐害异见者就更为人所不齿了，也更丢尽了“国家颜面”。

• “死”本身是一种矗立，和“生”一样披覆尊严，它需要访问和垂怜，但拒绝轻薄和廉价的施舍。你须仰望。，须心存虔诚和敬意，你脚步要轻，灵魂要诚实，要以生命的名义献上一份寂静、一柱心香……因为那个人，那个与你一样有着头颅、梦想、悲欢、家眷和不尽情思的逝者，你们都是生命，都有着惊人相似的生命共性。假如你实在做不到，无法献出这么多，那唯一的选择即远离，远离别人的不幸，免去打扰人家。一个没有悲痛感的人，对悲剧采取缺席的态度，也算是良知了。

• 即使死了，也要活下去。

• 正义的力量，就好比沙漠中的黄金，数量虽少，但必有耀眼的光芒。

• 那一天，“荆轲”——这个青铜般的名字，作为一枚一去不返的箭镞镇定地踏上弓弦。白幡猎猎，千马齐暗，谁都清楚这意味着什么。寒风中那屏息待发的剑匣已紧固到结冰的程度，还有那淡淡的血腥味儿……连易水河畔的瞎子也预感到了什么。

• 高楼大厦夺走了地平线，灰蒙蒙的尘霾，空气中老有油乎乎的腻感，挥之不散的汽油味，即使你捂起了耳朵，也挡不住车流的喇叭，没有旷野远山，没有庄稼地，只有牛角一样粗硬的黑水泥和钢化砖。所有的景色，所有的目击物，皆无施洗过的那种鲜艳和亮泽、那抹蔬菜般的翠绿与寂静……你意识不到一种“新”，察觉不到婴儿醒时的那种清新与好奇，即使你大睁着眼，仍觉得在昏沉的睡雾中。

• 只有不为路所骗才能去你想到达的地方。人生之路，或有人以先人之经验提醒你那条路上布满荆棘哪条路又撒满鲜花。你或许因此却步或是欣然前往，却忘了关注路的尽头是否有你想要的风景。人生有轰轰烈烈的权利，但别让一路风尘掩盖了风景。

• 经典意味着最好的手艺，意味着里程碑的一去不返，也意味着让模仿者感到羞愧。

• 在流氓中寻找意中人，在谎言里拣最轻的谎。谎言越公然，越不伤人。

• 我们像水蛭一样吸附在精神反对的东西上，甚至没勇气与对方翻脸。失落的精神如同泻了一地的水银，敛起它谈何容易

• 从易水河到咸阳宫，每一寸都写满了乡愁和永诀。那种无人能代、横空出世的孤独，那种“我不去，谁去？”的剑客豪迈。

• 一个人，无论多么新鲜的生命，如果在一个生存点上耽搁太久，就会褪色、发馊、变质。感情就会疲倦，思想和呼吸即遭到压迫，反应迟钝，目光呆滞，想象力如衰草般一天天矮下去……

• 褪去了天真，生命也就失去了生动，剪掉了羽翼。当一个人的灵魂因饥饿而狼吞虎咽，并因不节食而变得臃肿，他就真的衰弱了，生命亦变的可疑。就像煮熟的扇贝，你已听不到涛声，嗅不出海的气息了。

• 为什么美丽的东西都脆弱？为什么人类活得越来越顽强？

• 有时肉体扩张了，年轮添加了，反而灵魂萎缩，人格变矮，梦想溜走了。

• 没有合格的黑夜，也就无所谓真正的黎明

• 所有的窗户都表情一致，那是一种嘲笑的表情，它们在嘲笑我。你尝试过站在自家楼下---却愣是瞅不见家的感觉吗？这感觉让人发疯。

• 一生中的那个时刻，他们无不蜷缩在被子里，他们在昏迷，在蒙头大睡，在冷漠地打着呼噜——第一万次，几万次地打着呼噜。那光线永远照不到他们，照不见那身体和灵魂。

• 人群是人的坟墓。

• 然而，这一切都是在混乱、嘈杂、拥挤不堪中进行的，越过无数的后脑勺和下巴，你终于看见了，和预期的一模一样——像升国旗一样准时，规定时分、规定地点，规定程序。

• 我辛辛苦苦挣来的家，不过是城市里的一片马赛克？一块带编号的砖？一片署名的瓷片？每天的所谓回家，莫非只是为了走回那个编号，像进电影院般对号入座？唯一区别即我买的是年票？50年通票？几个问号，问得我内心震动。父母辛劳大半生为的就是这样一个抽屉，能放下我们的喜怒哀乐，让我们能在偌大的城市有个安身之所。然而，这样的抽屉，加上贷款的数字，会不会拖住的生活追求幸福的脚步？

• 自由，一个很重要的标志，就是能选择哪些事和自己有关或无关。

• 迎接晨曦，不仅是感官愉悦，更是精神体验；不仅是人对自然的阅读，更是大自然以其神奇作用于生命的一轮撞击。它意味着一场相遇，让我们有机会和生命完成一次对视，有机会深情地打量自己，获得对个体更细腻、清新的感受。它意味着一次洗礼，一次被照耀和沐浴的仪式，赋予生命以新的索引，新的知觉，新的闪念、启示与发现……

• 明明“现场”荡然无存，现实空间中全无对应物，却要少年人硬硬地抒情和陶醉，这岂非无中生有、画饼充饥？这不荒唐、不悲怆么？

• 如果说腐烂亦能让什么肥沃的话，那就是它了——昏迷的大地。

• 都市的晨曦，不知从何时起，早已变了质——高楼大厦夺走了地平线，灰蒙蒙的尘霾，空气中老有油乎乎的腻感，挥之不散的汽油味，即使你捂起了耳朵，也挡不住车流的喇叭。没有合格的黑夜，也就无所谓真正的黎明。。。。。。

• 生计，像一场紧盯着地面的觅食，盯久了，人的目光会变得象鸡一样短浅、黏稠，体态也因贪婪而臃肿起来。……是的我们必须仰望点什么。必须时常提醒自己，让疲倦的视线从物面上移开，从狭窄而琐碎的槽沟里昂起，向上，向着高远，看一看那巍峨与矗立，看一看那自由与辽阔、澄明与纯净……

• 所谓的“成熟”，表面上是一种增值，但从生命美学的角度看，却实为一场减法：不断地交出与生俱来的美好元素和纯洁品质，去交换成人世界的某种逻辑、某种生存策略和实用技巧。就像一个懵懂的天使，不断地掏出衣兜里的宝石，去换取巫婆手中的玻璃球……从何时起，一个少年开始学着嘲笑天真了，开始为自己的“幼稚”而鬼鬼祟祟地脸红了？

• 一个人的童心宛如一粒花粉，常常会在无意的“成长”中，被世俗经验这匹蟑螂悄悄拖走……然后，花粉消失，人变成了蟑螂。

• 和那位画家相比，自己的日常感受是那么粗糙和鲁钝。我们竟漏掉了那么多珍贵的、值得惊喜和答谢的元素。

• 尤其在无神论地区，宗教的遭遇就是自然的遭遇。

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